伴随着清晨的春雷阵阵，荣成石岛赤山的雨倏一阵下，忽一阵停，你若不带着伞登赤山，定会被那顽皮的雨水浇透。此时不登赤山，更待何时？

　　刚下过雨的缘故，到了赤山脚下，远远地望见赤山山神大明神端坐云端，在海雾的爬升渐进过程中若隐若现，内心按捺不住地狂喜。无论你是在城市工作还是在乡村生活，当你进入赤山景区山门的那一刻起，你定会觉得遁入了另一个世界。

　　在淅沥沥的雨中，原中国佛教协会会长赵朴初题写的“赤山法华院”大字牌匾，在仿唐建筑的映衬下更显法相庄严。走进赤山，沿途中松柏、樱花、柿子树等郁郁葱葱，各类花卉点缀其中，白的，粉的，红的，格外引入注目，仿佛调配着视力所触及的角角落落，防止你万一醉氧的同时，出现绿色审美疲劳。

　　要行走登赤山，领略登山之美，有逍遥登山、明神祈福、民俗穿越、虔诚朝拜等诸多旅游线路备选。走这条山路，得攀登海拔369米的赤山主峰，赤山法华院三佛宝殿建筑后面的石砌山路，算是正式的登山起点。

　　赤山法华院是一块殊胜宝地。单就院内那条，自西而东的河，流淌了何止千年，见证和承载了从唐朝至今的历史记忆。

　　据史料记载，赤山法华院由唐朝时新罗人（今韩国）张保皋，始建于公元824年。839年开始，日本国僧圆仁法师入唐求法，曾断断续续，客居此达2年9个月，上世纪80年代复建赤山法华院前的遗址探寻和文物发掘前，得益于圆仁所著，那部被称为世界三大旅行记之一的《圆仁入唐求法巡礼行记》。

　　该书中这样描述赤山法华院的位置：“南北有岩岑，水通庭院，从西而东流，东方望海远开；南西北方连峰作壁，但坤隅斜下耳……”就是循着这样的真实描述，曾经一度在记忆中消逝的赤山法华院，又重新浮现在世人面前。

　　进入赤山法华院院内，一座升仙汉白玉桥，一条流淌了何止千年，至今存有历史记忆的玉带河。桥下汹涌澎湃，桥上静谧柔情。此时，木槿树、樱花树，紫叶李、杏树、桃树，松柏，特别是两侧系着满满祈福心愿福带的百年银杏树等，也急不可待地扑入你的视野。它们交错分布在地藏殿、观音殿、大雄宝殿周边，香炉矗立在唐式建筑前，和院内的各类碑刻对应，平添了一份庄严和肃穆。

　　就在这个清净之处的清静之地一隅，一座“九华示现”的仿唐古亭，一定会引起的注意。不从此处碑刻了解，你也一定不知道，地藏菩萨的道场不仅在九华山，原来和石岛赤山，竟有如此之深渊源。

　　据《宋高僧传》载，地藏王脱胎为新罗国（今韩国）王子，姓金名乔觉，少年出家。唐玄宗时，公元六五三年来到中国，路经于此，因赤山无“一袈裟之地”，故而去了今天大家所熟知的中国安徽九华山，金乔觉地藏菩萨的成道之处。赤山法华院“地藏脚印”的故事由此而来。金乔觉成道前也是凡人，后修成正果，但凡根的确确在新罗。一日忽生恋乡之情，便欲回新罗看看。当兴云布雾至石岛赤山，正左脚发力，一步跃到新罗时，却被胶东海上守护神——大明神拽住，留了下来：“地藏菩萨留步，九华成道，赤山未必‘无一袈裟之地’，与我明神府上一叙如何？”从此，地藏菩萨不仅常驻安徽九华山，还经常到荣成赤山与大明神说禅论道。

　　沿着石砌的山路，在蒙蒙细雨中，轰轰的水流声越来越近。伴随着此起彼伏的蝉鸣声，享受着透彻全身的清凉，但你却不会忘记此时虽是初夏，山东各地动辄30多度的高温，而此时登赤山，却享受不高于20℃的清凉，内心深处的优越感油然而生。

　　处在和三佛宝殿屋顶一样高度的山路上，视野就相当开阔了。

　　雨已经停歇，但从石岛湾上来的海雾，正慢慢的沿着被森林覆盖的山爬升，世界最大的锻铜神像——大明神像，如正在腾云驾雾一般，让你一时看不出，是云雾在动，还是大明神在山地间腾挪。等赤山大明神全融进白色海雾时，仿唐建筑荣成赤山民俗博物馆，那座5000平方米的院落也渐渐蒙上了海雾，缥缈中忽隐忽现，像极了海市蜃楼。

　　当转向右侧时，朦朦胧胧中，半山腰、苍翠的苍柏之上，极乐菩萨界紫铜色的圣水观音安详静坐，后方的观音殿时隐时现，赤山禅院的赤山阁映衬着极乐菩萨界，不远处的法华塔，让云雾中的清凉、幽静赤山，更平添了一份庄重……

　　登山是怡情，是享受，是锻炼身体，也是陶冶情操。

　　在一个可以自由深呼吸的地方，抛弃生活、工作中的诸多不如意，给自己的心灵寻找能疗养的独立空间，这既是人生旅途的加油站，又是面对生活的积极，和坦然。